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漆线雕

 

三百年历史 半世纪年创新

厦门的漆线艺术从早年“妆佛”的一道装饰工序,发展到今天独立的一个工艺美术品种“漆线雕”,经过三百年历史的大浪淘沙,成为厦门地区硕果仅存的一种“民间工艺美术”;经过几十年的创新、变革,今天正处在“花繁叶茂”的季节。

    漫长的历史、艰难的历程,让我们明白一个事实:适应时代需求才能生存。生存的需要迫使自身变革。

生存是第一需要。“妆佛”妆了二三百年为什么没有发生大的变革?因为从明清至民国,中国的文化变革在民间阶层还未有大的触动,尤其在相对稳定的闽南地区因与南洋的经济贸易较发达,闽南民间的“神衹崇拜”又是南洋华侨的宗教根源,故而“妆佛”的生计无论在本土、在海外均有群众基础。在这种“稳定”之中,变革无大必要。例如台湾岛上的“妆佛”漆线技艺到今天就一直保持停留在原来的状态之中,没有变革、没有创新、没有进步。因为从事“妆佛”的手艺人生计不受生存危机的威胁。而1949年以后大陆的政治环境大改变,意识形态大改变,“妆佛”成为一种被批判被否定的“封建迷信的糟粕”。如果不是因为厦门是侨乡和外贸口岸这一特殊的对外作用,“妆佛”还被允许生产出境创汇,那么“漆线艺术”估计在当时就要绝种了。我们从当时“妆佛”之旧称被改为新名“金木雕”才能合法地生存下去就可以理解它存在的艰难了。

  事态的变化往往在不合理的处境中合理地出现了。为适应新的形势,“蔡氏漆线雕”的第十一代传人蔡文沛先生在1959年左右创作了一批以历史英雄人物为形象的主题性漆线装饰彩色雕塑作品,其中仅《郑成功》保持至今。以今天的眼光来看这件作品仍然应该称之为精品。作品上的各种各样的漆线技艺、装金技艺、彩绘技艺让各路来参观的专家们叹为观止,某些技艺在今天的中国已经失传。蔡文沛先生是他同代的“妆佛”艺人中杰出的代表,他一身兼有并精通从造型、打底、漆线到装金、彩绘的全套技艺。幸亏有他的这身本事加之以他的艺术天赋,还有他“与时俱进”观念的敏感,我们才有幸在今天还能见到最传统、最完整、最具艺术性、最具原生状态的“妆佛”是如何积淀了“漆线的艺术”。他以现代人审美的要求塑造了“郑成功”又巧妙地借助这一历史人物的形象,把传统“妆佛”的经典工艺、经典图案、经典纹样、经典饰件……合理组装为“集泥塑漆线安金彩绘经典工艺之大成”。他保留在作品上精致入微的工艺绝活有:

漆线胄甲

1、六脚甲 或以双股漆线纵横交叉成十字作底线,再单股细线交叉成十字复其上,形成米字形,三层漆线重叠最高点凸立;或以粗线交叉成十字作底线,细线交叉成十字复其上,粗细对比强烈,细部鲜明。此甲亦称桂花甲,粗犷有力。

2、 米筛甲 以粗线为底线,或纵或横或斜并排,细线与之交叉成十字复其上再斩出凹点,凹陷凸浮如编竹筛之结构纹理。

3、 古钱窗甲 粗线交叉成十字作底线,再两次以细线成s形互为反向交叉重复,以成连环圆形,最高点尖利突出。

4、 过桥(或称藤甲) 粗线横或斜排列为底线,较细双线复其上与之成十字交叉,再交错斩出凹点,形成藤篾编织效果。

5、 鱼鳞甲, 圆形甲片自下而上层层叠加如屋顶搭瓦。横排整齐并列,竖排互相错开组织成鱼鳞结构。

6、 人字甲,等边三角人字形甲片紧密拼接,每一甲片人字形中线起棱,六个斜面,拼接后棱角突兀,起伏鲜明。

以上诸种胄甲手工制作有如机织之工整又超趆机织而通灵。一排排凸立高点如惠女竹笠顶尖篾球,横看竖看斜看整齐划一,威武逼人。凡此种种款式及工艺已近消失,除“蔡氏”个别艺人之外大约他家漆线雕艺人或不知道或不做。   

 

传统武将饰件:

战袍八宝

    左肩 犀角,左肘 古琴,左胛 棋盘,左胸 葫芦,左前腰 书册,左后腰 蕉叶,右前腰 画卷,右后腰鲎壳(钟汉离之扇);

    胄甲九吞十八结

    大吞头 左右肩头、左右胯部大片胄甲以张口大兽头装饰作收口,计4只。腰抄腹部中点1大张口兽头装饰,共计5只;

    小吞头 左右手护腕、左右靴头以小兽头装饰作收口,计4只。

    自围脖、前胸、后背、前腹、后腰、肘关节、腿关节至脚踝等处的结扎收口共计18个结头。

    护甲装饰 前片,蟾蜍化亭。后片,鲤鱼化龙。

以上胄甲、饰件等等均以漆线精编细织,缠绕垒叠,粘贴金箔,如金丝织造细密精致。连见多识广的何豪亮、陈晶两位大家也叹为观止。 

 

安金工艺

1、    假把(行话) 衣服上的装饰,选专用较浅绿金箔(蜜色金)为底,以色线直接描绘图案纹样,呈现金箔上色彩线描的辉煌效果。

2、    描金   先研金,手指末端蘸水久久研磨金箔以成极绵细之金泥,再和胶,用笔蘸着描绘。此工艺常使指纹磨平,既磨人又磨工。但工艺效果精致,非一般金粉描绘可比。今已少见如此做工了。

3、    正把(行话) 先将金箔以水质胶敷上,湿度、粘度极讲究,全凭经验。待将干,以精巧圆润“玛垴牙”反复轻揉使之服贴粘实,同时将金箔渐渐打磨抛光至铮亮。尔后以粘度适中之水质色彩薄而均匀涂罩(不可复笔造成厚薄不匀)。色层干透后用缝衣针剔出细线形成各种图案纹样,使之在极薄色层的细缝中闪现着极细的线条组成的铮亮金丝花纹。剔出金线须流畅,色层不可崩裂毛糙,针不可刺破金箔。以笔描金万难达到如此细密闪耀的艺术效果。工艺手段耗时、耗工、耗材又非高手不能为之。蔡水况年轻时帮父亲制作《郑成功》打下手曾做过,今天也自叹不能了。

漆艺大家何豪亮先生久久凝视老渔民衣领上“正把”工艺做出的金丝闪烁的花纹,问明制作手法后惊叹道:工艺史书这叫“拨金”!我第一次看见什么叫“拨金”!

    蔡文沛先生的艺术变革在当时并非单纯为生计的生存而产生的(那时集体单位实行的是固定工资制,脱产搞新作品创作有经济保证),但应了该说是为了另一种生存,即为适应新的政治气候,在自觉与不自觉之中艺术创新了。蔡文沛先生并不自觉他的创新在事实上进行了一次“艺术革命”,漆线艺术的生命已经开始蜕变,走上了广阔的新的艺术表现大路上来了。这次“革命”可以说是在“不许制作神像”的不合理现实中,为求政治气候中的生存而“合理”地发生的。

“漆线艺术”的第二次革命发生在文革期间,用“革命者”蔡水况先生的话说是“没有文革就没有漆线雕”。这件事更可以证明“不合理中出现合理”是怎么样的一种事实。文革一开始,原来工艺美术厂的产品“封、资、修”均在取缔之列。美术厂被遣散,艺人发落到各个不相干的行业中去另谋生路。蔡文沛、蔡水况父子重返工艺厂重操旧业完全是起于政治原因,1972年为“纪念毛主席在延安文艺座谈会上讲话发表30周年”,为此交给他们创作任务,他们也出色完成了。而将“漆线”变成“漆线雕”却是为了工厂能活下去。没有产品工人没有工资发,集体性质的工厂谁来扶持?另外还有一个政治加经济的任务:取得“广交会”的定单,为国家创汇。蔡水况先生首创的“漆线龙凤盘”成功了!这成功因素很多,其中一条蔡水况先生自己说到了要点:文革多年中“广交会”上外宾见到的中国工艺品政治色彩太浓重了,一见这金光闪闪又是龙又是凤的东西抢着要。真叫是“饿鬼抢馒头!”蔡水况先生临场自己命名的“漆线雕”成为工艺美术史上的一个品种名称,这一名称在当年也就是“要吃饭、要外汇”意思。与“漆线雕龙凤盘”同时创作的、档次更高的“四海龙瓶”(当今用以限量版制作的纪念品)为何没有同时进入外贸市场呢?究其原因是价位太高。以此可见一种商品的价位还必须适合当时市场的消费能力。退一步说,如果当年“龙凤盘”没有订单,很可能“漆线雕”也就胎死腹中了。蔡先生当年才是30岁出头的年青艺人,他怎能预科这“漆线雕”的产品模式今天不但还在生产并且养活了更多的人。“漆线雕”今天已经不仅仅是产品,它是一个划时代的“艺术品”。蔡水况先生在这“第二次革命”中的功绩除了让“漆线装饰”独立成为“漆线雕艺术品”之外,他更进一步把各种不同工艺美术的中国传统的装饰纹样吸收运用到“漆线雕”里面。其中,最有代表性的“龙”取材于龙袍的补子,又在实践中把原来作漆线装饰的“平面”改变为“浮雕”,龙头的造型日益立体、坚实、饱满。并且更加讲究结构的准确,使之形象生动。

 

蔡水况先生在从艺总结性的十大件作品中不但力图在题材、形象、立意诸方面超越前人,更在坯体的用材上做了大胆革新。这十大件作品采用大漆脱胎的形式,解决了传统木雕、泥塑坯体搬动、重量、保存诸多方面的缺陷。这对于后人选择用材搞创新是一个很好的启示。

    我们说漆线雕是“三百年历史,三十年创新”,其中这三年创新是一个写意的说法,事实上一直到今天创新一直是“蔡氏漆线雕”的安身立命之本,依然是生存的需要。如果说蔡水况先生在1972年进行了第二次艺术革命是无自觉意识的意外成功,那么,在三十年之后的二十一世纪初年“蔡氏漆线雕”的创新则完全是一次自觉的、蓄意的、有准备的自我变革。我们早已意识到当今漆线雕市场的兴起、繁荣的好形势下迟早必然要发生的衰退,这是事物发展无法躲避的规律。漆线雕还要生存下去,对于“蔡氏漆线雕”来说不但是行业“生还是死”的物质性的问题,同时又负担着这一“非物质文化遗产”传承的文化责任。近年来,我们的课题是:如何把现代审美意识融合到传统技艺中去?对于年轻人来说,漆线雕毕竟是一种“老古董”,对于今天的消费者来说也有一个“审美疲劳”的潜在危机。明天的市场是今天的年轻人占有的,漆线雕不能与时俱进就只能寿终正寝。这种“危机意识”迫使我们努力变革、刻意图新。到今天为止,我们以现代审美意识创作的作品不但在省、市、国家的各种展览会上获取殊荣,并且已经让这样的新作品走进了市场,成为产品中的高端产品。我们的艺术创新得到了厦门市政府的大力支持鼓励,荣获福建省工艺美术大展“争艳杯”金奖的《英雄》悬挂在市政府新的会客厅,成为厦门文化艺术的一个象征。这也标志着我们的“第三次革命”正在健康地进行着。

当然我们更要严肃地对待“创新”的含义。并非每次“变换花样”即是创新。我们大胆承认,我们的创新作品十有八九是不成功的,一次成功是以多次的不成功作铺垫的。创新是从表现形式到题材内容,从材料改革到手法更新,从审美趣味到文化内涵的大进步,同时又必须让漆线雕的传统技艺最精髓的特色焕发光彩。

    继“蔡氏漆线雕”技艺被收入“非物质文化遗产名录”之后,“蔡氏漆线雕”作品又被联合国教科文组织认证为“杰出手工艺品”。我们今天的“蔡氏漆线雕”已经不是一个家族的称号,它容纳了社会上有志于此事业的各个年龄段的人士;也不是单纯传承古老技艺的艺术团体,它兼有身怀绝技的老艺人、年轻有为的艺术家和来自专业院校的师生……“蔡氏漆线雕”正在成长为一个古老传统技艺与现代审意识有机融合的、全新的艺术形象。

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